Durante a migração em massa, ataques terroristas, os confrontos do Ocidente e do Islã, nossa capacidade de entender e aceitar outro é constantemente submetida a força. Qual é o significado da tolerância e se pode medi -lo? Conversamos sobre isso com o filósofo Romano Madera.
Uma moldura do desenho animado “Holopopolis”, uma cidade habitada por uma variedade de animais, de elefantes enormes a pequenos ratos, que se dão bem juntos
Romano Madera – Professor de Filosofia Moral e Prática na Universidade de Milão, membro das Associações Italiano e Internacional de Psicologia Jungiana Analítica.
Psicologias: O fenômeno da imigração em massa já está acompanhado por sérios problemas da coexistência de religiões e culturas, portanto somos chamados de tolerância, não em teoria, mas na prática. Existe uma maneira adequada de medir a tolerância?
Romano Madera: Eu diria não. Na minha opinião pessoal, tolerância, tolerância não deve ser considerada um certo valor abstrato. Esta é uma forma peculiar de equilíbrio instável. A palavra “tolerado” é inicialmente caracterizada por uma conotação negativa, e esse negativo vem de um objeto que somos forçados a “suportar”. Aproximadamente essa forma de tolerância, parece -me, existe agora em relação ao que é chamado de “ameaça islâmica”.
Isto é, a questão da tolerância não é tão simples?
R. M.: Se já forem encontradas dificuldades entre duas pessoas, é claro que elas serão ainda mais sérias em relação a grupos de pessoas que trazem suas tradições e crenças de seus países nativos. A diferença de culturas impede a busca de espaço comum para todos. Essa é uma questão muito difícil, porque cada um de nós tem uma consciência de nossa afiliação nacional e cultural, por isso consideramos que nosso estilo de vida é universal, não causando objeções (se os muçulmanos querem viver conosco, eles devem respeitar nossas regras). Estamos equilibrando entre tolerância passiva, experimentada como fraqueza, flexibilidade e sentimento de culpa e tolerância puramente formal. E a tolerância também é o caminho para estabelecer um diálogo, que é acompanhado por um claro medo de perder sua identidade cultural devido a suas próprias “concessões”.
A tolerância precisa de limites?
R. M.: A tolerância é uma aceitação razoável do fato de que podemos resolver as mudanças, reconhecendo possíveis benefícios neste. Podemos avaliar algumas diferenças e, ao mesmo tempo, indignado devido a outros. A liberdade é baseada em alguns valores inegáveis, por exemplo, a igualdade de todos os cidadãos antes da lei, independentemente do gênero, nacionalidade e religião. Existe um certo risco de deixar tudo sozinho e acenar sua mão: a http://kriyanshconstructions.com/mostbet-uz-ozbekistonda-bukmekerlik-kontorasi/ incapacidade de se ressentir e indignar por algum motivo. Não há justificativa para qualquer ato de violência ou crime que viole a lei que garante a coexistência pacífica de pessoas civilizadas. Em uma situação de escolha física ou moral, e mesmo apenas em nossa vida cotidiana, nos comportamos de maneira semelhante: conversamos com aqueles que acreditam ou não acreditam em Deus, mas não somos capazes de dialogar com aqueles que encontram uma desculpa para assassinato ou quem gostaria de cancelar a votação corretamente para as mulheres. Cada um de nós tem nossa própria medida de tolerância. É formado a partir do que está acontecendo, pelo que acreditamos, a partir de nossa história, nossos princípios e valores. E nossa ideia de tolerância pode mudar. Até que fomos impressionados com o fluxo de migrantes, poderíamos nos considerar muito tolerantes, por exemplo, em relação a um certo comportamento sexual e intolerante a pessoas que, por exemplo, fumam em locais públicos. Agora, quando os muçulmanos estão pedindo para construir uma mesquita ou criar um menu de comida separado para seus filhos em nossas escolas públicas, podemos descobrir que somos menos tolerantes e nos perguntarmos com ansiedade: se os professores são obrigados a usar um fardo para que os Aparência de suas pessoas indisfarçadas não incomoda os mais pequenos estudantes muçulmanos? Ou vice -versa, não podemos prestar atenção e, por indiferença ou preguiça, tolerará a presença de uma escola islâmica ilegal, onde dezenas de milhares de crianças vão, que são ensinadas por ensinamentos extremistas unitários do Islã.
O que responde a perguntas “estranhas” para nós, você sugeriria?
R. M.: Eu me ofereceria para me aprofundar no que está realmente escondido por trás da nossa (não) tolerância. A sombra acompanha cada um de nós, e menos invade a nossa vida consciente, o preto e o denso. Pegue esta imagem, proposta pelo pai da psicologia analítica de Karl Gustav Jung, como ponto de partida: é nessa sombra, cheia de tudo o que pensamos sobre os outros, vivem os aspectos vitais de nossa personalidade, que não sabemos e que excitam raiva em nós e antipatia. Como regra, o fato de não podermos suportar outras pessoas não encontrou uma solução para nós mesmos. Isso significa que precisamos trabalhar em nossa “sombra”: para evitar a demonização de nosso inimigo, recorrer não apenas a críticas, mas também para se auto -críticas. Isso não significa que estamos “mais irritados” por outros, mas se não começarmos com nós mesmos, estaremos saindo do vazio.
O que mais pode ser escondido por trás de nossa tolerância?
R. M.: Podemos encontrar indiferença em nós mesmos. Que somos capazes de acenar a mão dele, se estivermos atrás de nós. Não seria supérfluo nos perguntar se nossa tolerância se baseia no fato de que precisamos viver calmamente – porque a tolerância nos combina porque nos garante a preservação do nosso estilo de vida. E mais uma coisa: em nome da tolerância, podemos esconder o quão difícil é para nós controlar o conflito. No final, a tolerância é um antídoto de nosso medo: nos permite nos sentir mais nobres e menos assustados.
A tolerância pode preparar o terreno para o respeito?
R. M.: A idéia de tolerância é em maior medida no apoio passivo à diversidade como um fato inevitável que você precisa considerar com. Mas também é verdade que representa a conquista da cultura ocidental, que pode dar a vida da sincera reciprocidade. As pessoas não querem ser aceitas e sofridas;Eles querem que eles sejam entendidos e respeitados. O dramaturgo francês Jean Coctele disse: “Eu não suporto quando eles me suportarem”. A tolerância deve ser uma certa forma de transição para respeitar. O muçulmano, colocando o chardra, não será inapropriado nem indecente no caso de que, para ela, essa coalhada seja sua própria escolha, e não uma ordem categórica.
Disputa sobre tolerância na história
A questão da tolerância surgiu após guerras sangrentas na Europa entre católicos e protestantes em 500-600. n.e. A realocação, que permite que várias sociedades dos crentes pratiquem sua religião, torna -se um instrumento do estado com a ajuda da qual pode preservar o mundo entre os cidadãos. Na batalha pela tolerância, diferenças importantes se manifestam entre o fato de as pessoas considerarem certo e o fato de que o Estado pode exigir.
Konstantin (306-337)
“. Por bem -ser e confiança no estado, chegamos à conclusão de que aprovamos essa política: que ninguém é privado da liberdade de seguir cristão ou qualquer outra religião, uma vez que essa concessão é mais adequada para manter a paz em nosso tempo. “(ECRETO DE MILAN)
John Lock (1632-1704)
“. Os papistas não devem usar boa tolerância. Afinal, não é razoável resolver a saída livre de fé para quem não reconhece o começo fundamental, que ninguém tem permissão para perseguir e oprimir o outro devido ao fato de que ele o dispersa na fé ”. (“Experiência de trilhos”, fonte – Locke J. Funciona em três volumes: t. 3. Pensamento, 1988.
“O que é tolerância? Este é o destino da raça humana. Fraqueza e erro são a massa a partir da qual somos criados. Vamos perdoar um ao outro nosso absurdo – é assim que a primeira lei da natureza comandos. Qualquer pessoa que persegue seu irmão por pensar de maneira diferente, apenas uma besta. “(” Tratado sobre VeroTerpi “)
Karl Popper (1902-1994)
“A tolerância não deve ser ilimitada. Na presença de personalidades individuais ou de seus grupos que apresentam requisitos sem reciprocidade, isto é, não está pronto para conceder aos outros os direitos que eles pedem por si mesmos, não temos apenas o direito, mas a obrigação de abandonar a tolerância ”. (“Tolerância e responsabilidade intelectual”)